習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”作為這一人類文明新形態(tài)的核心構(gòu)成，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，并熔鑄于革命文化的紅色基因與社會主義先進文化的時代精華之中，既堅持了馬克思主義的真理底色，又彰顯出中國特色社會主義的人民本色。從唯物史觀的視角觀之，這一文化形態(tài)的形成與發(fā)展始終貫穿、映照著億萬人民的歷史實踐和精神追求，最終凝結(jié)為一種以人民為主體、深沉而厚重的大眾品格。大眾品格，是人民主體性在文化領(lǐng)域的生動顯現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的文化觀的深刻呈現(xiàn)，標識了中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的價值歸屬和其生生不息的力量所在。
大眾品格是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的本質(zhì)特征。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，其文化形態(tài)必然以最廣大人民群眾為服務(wù)對象和依靠力量。這一規(guī)定性，源于馬克思主義學(xué)說的價值底色，植根于社會主義制度的本質(zhì)要求，更凝練于中國共產(chǎn)黨百余年不變的初心使命。馬克思主義作為追求人類解放的學(xué)說，決定了以其為指導(dǎo)的文化形態(tài)必然具有鮮明的人民性；社會主義以人民為中心的本質(zhì)，又將這種人民性從理論召喚落實為制度實踐，規(guī)定了文化發(fā)展必須以人的全面發(fā)展為根本目的；中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，則確保了這一文化形態(tài)在實踐中始終立根于人民、固魂于人民。大眾品格體現(xiàn)為文化在價值取向、創(chuàng)造主體、服務(wù)對象、評判標準等方面的全方位人民性，貫穿于中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)生成、發(fā)展、演化的全過程。也正是這一獨特品格，使中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)從根本上區(qū)別于以資本增殖為驅(qū)動的西方現(xiàn)代文化，成為人類文明新形態(tài)的文化標識。
大眾品格生動體現(xiàn)為以人民為中心的文化立場。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”這一重要論述深刻揭示了中國式現(xiàn)代化“以人民為中心”的價值根基。眾所周知，西方現(xiàn)代化的底層邏輯在于將資本增殖奉為圭臬，這種以工具理性取代價值理性的發(fā)展范式，必然會因資本逐利的本能而不斷產(chǎn)生階級對立與財富鴻溝，最終使其標榜的普遍繁榮異化為“單向度”的貧富斷裂。不同于以資本增殖為單一邏輯的西方現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化將“人民對美好生活的向往”作為經(jīng)濟社會發(fā)展的旨歸，不僅在物質(zhì)層面通過脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等制度實踐，讓發(fā)展機會惠及全體人民；而且在精神層面以公共文化服務(wù)體系的普惠供給，回應(yīng)了人的全面發(fā)展的內(nèi)在需求，從而在價值理性與工具理性的統(tǒng)一中實現(xiàn)了對資本邏輯的全面超越。這就從根本上規(guī)定了文化形態(tài)的價值歸屬，昭示了社會主義文化為人民而生、因人民而興的本質(zhì)邏輯。
大眾品格深刻表現(xiàn)為融入百姓日用而不覺的生活實踐。“日用而不覺”作為文化的完成形態(tài)，標志著文化已經(jīng)由外在的規(guī)約轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的秉性，從顯性的制度沉潛為隱性的習(xí)慣。一種文化真正扎根于一個民族、一個社會，必然要經(jīng)歷從自覺倡導(dǎo)到自發(fā)遵循、從外在規(guī)范到內(nèi)在認同、從理論表達到生活方式的轉(zhuǎn)化過程。在此意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠綿延數(shù)千年而不絕，關(guān)鍵在于其已深深融入中華民族的精神基因，成為百姓日用而不覺的共同價值觀念。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，不是懸浮于生活之上的抽象理念，而是扎根于生活沃土、與人民群眾日常生活息息相關(guān)的文化形態(tài)。這一文化形態(tài)既鐫刻于文化建設(shè)“豐富人民精神世界”的莊嚴承諾，也流淌于鄉(xiāng)村振興“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的詩意關(guān)懷，又凝聚于社區(qū)治理“增加社會的精神文化財富”的精神歸依。正是這些日常生活中的文化實踐，使中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)獲得了最廣泛的社會基礎(chǔ)和最深層的動力源泉。
大眾品格集中彰顯于促進人民精神生活共同富裕的時代追求。人類社會的進步既需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義，社會主義現(xiàn)代化的根本要求就是物質(zhì)富足、精神富有。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“要順應(yīng)人民日益增長的精神文化需求，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，加強理想信念教育和‘四史’宣傳教育，培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)展社會主義先進文化，推出更多優(yōu)秀文藝作品，不斷豐富人民精神世界，提高全社會文明程度，促進人的全面發(fā)展。”黨的二十大報告更是將“豐富人民精神世界”明確為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。這深刻體現(xiàn)了我們黨對實現(xiàn)物質(zhì)富足與精神富有相統(tǒng)一的規(guī)律性認識，為我們在新征程上鑄就社會主義文化新輝煌指明了前進方向。從大眾品格的視角看，精神生活共同富裕包含滿足人民精神文化需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量、促進人的全面發(fā)展等多重意涵。近年來“詩詞熱”“文博熱”的持續(xù)升溫，正是人民群眾精神世界日益豐盈的生動注腳。
大眾品格內(nèi)生于人民群眾實踐創(chuàng)造的深厚根基。唯物史觀認為，人民既是歷史演進的根基所在，也是文化發(fā)展的血脈所系。歷史的智慧與文化的靈感，皆源于人民群眾波瀾壯闊的生活實踐。這意味著，中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的構(gòu)建，必須緊緊依靠人民、發(fā)動人民。一方面，堅持文化繁榮發(fā)展依靠人民，將億萬群眾的火熱生活與偉大實踐，視作文化發(fā)展取之不盡、用之不竭的智慧富礦。無論是發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，還是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其源頭活水皆在于人民群眾的實踐創(chuàng)造。唯有植根人民的生活，文化才能枝繁葉茂；唯有汲取人民的力量，文明方能生生不息。另一方面，堅持文化發(fā)展成果由人民共享，把文化建設(shè)的豐碩成果反饋于人民。在數(shù)字化、智能化時代，數(shù)字技術(shù)通過對文化數(shù)據(jù)的深度采集、文化內(nèi)容的精準分發(fā)，以及文化體驗的全面重塑，推動公共文化服務(wù)完成從“供給主導(dǎo)”向“需求響應(yīng)”的范式轉(zhuǎn)換。這不僅使文化形態(tài)在數(shù)字空間實現(xiàn)了具身化表達與沉浸式再生，更通過傳播渠道的賦權(quán)，讓人民群眾從文化的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者和創(chuàng)造者，從而彰顯了人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體地位。
大眾品格升華于胸懷天下、造福人類的文明視野。中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的大眾品格，不僅具有民族性的向度，更具有世界性的視野。它堅守中華文化立場，將民族性的文化基因轉(zhuǎn)化為世界性的表達；同時也以海納百川的胸襟積極吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，在交流互鑒中不斷豐富自身的內(nèi)涵。這種宏闊的文明視野既承載著中華文明的精神標識，又彰顯著構(gòu)建人類命運共同體的價值追求，實現(xiàn)了民族特質(zhì)與全球視野的有機統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”回首西方現(xiàn)代化歷程，“文明優(yōu)劣論”的傲慢與“文明沖突論”的偏見如影隨形。與之形成根本分野的是，中國式現(xiàn)代化站在人類道義的制高點，徹底摒棄這種“非此即彼”的霸權(quán)邏輯，堅定主張文明無高低優(yōu)劣之分、唯有特色地域之別。比如，在共建“一帶一路”倡議的實踐中，在共建“一帶一路”國家開展平等互利合作的過程中，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)展現(xiàn)出強大的包容性和感召力。這種以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的文化姿態(tài)，正是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)大眾品格在世界歷史層面的升華。
總之，大眾品格是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的顯著標識。它源于馬克思主義人民性的理論底色，成于中國共產(chǎn)黨人民至上的價值追求，顯于人民群眾日用而不覺的生活實踐，最終歸于人的自由全面發(fā)展的最終目標。新時代新征程，必須始終堅持以人民為中心，將大眾品格熔鑄于社會主義文化建設(shè)全過程。在扎根人民中汲取養(yǎng)分，在依靠人民中激發(fā)偉力，在服務(wù)人民中彰顯價值，讓中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)因大眾品格的浸潤而不斷煥發(fā)新的生機活力，從而為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入持久深沉的精神力量。
（作者：孫琳瓊，系河北省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）
